A MISTIFICAÇÃO NOSSA DE CADA DIA E O ESTOURO DE UM TERREIRO - PARTE II

Há alguns anos surgiu no meio umbandista uma tendência forte ao tantrismo¹ onde alguns se disseram "mestres tantras curadores" e outros encheram as páginas dos seus livros de "exus" sexualmente bem dotados e "pomba-gíras" devassas e que necessitavam do "poderoso negativo" de sua contraparte masculina para reacender seu "àsé". Aliás, nesta obra em particular, a cada duas páginas havia a descrição de relações sexuais entre "exus".

Bastou que eu fechasse a postagem de ontem informando que não sequência falaria de sexualidade e moralidade dentro dos Terreiros e minha caixa de mensagens ficou repleta de "causos" (em bom "mineirês") sobre as mais diversas patifarias envolvendo "entidades" e sexo.

Os relatos começam com orgias em rituais específicos, onde somente os "cabeças" do Terreiros são chamados e as mais belas médiuns escolhidas para beber do "néctar tântrico", assim como ver de perto a "vara tântrica", passando por "pomba-giras" que ao final da sessão, escolhe entre a assistência quem se deitará com ela. Um famoso "pai de santo" no sul do país, sempre se dispõe a colher o "àsé branco" de jovens e vigorosos "filhos".

Extremos à parte, não é incomum que dirigentes e médiuns mal intencionados utilizem da suposta mediunidade para conseguir favores sexuais. Já vi "entidades" que disseram à jovem assistente que ela e o seu médium tinham uma "dívida kármica" a ser paga e por isto deveriam manter relações sexuais.  

A grande questão não é o envolvimento afetivo-sexual entre os membros de um Casa de Culto. Onde há pessoas, haverão relacionamentos, sem nenhuma dúvida. A grande questão é como estas relações nascem e principalmente como elas se desenvolvem. 

As entidades espirituais tem muito o que fazer e se preocupar para servirem de cupidos alcoviteiros. Não cabe à elas ficarem alertando sobre ligações kármicas e interferindo no livre-arbítrio e na liberdade afetiva-sexual dos médiuns. Se realmente o médium "X" tiver algo a viver com a médium "Y" (claro, que sem descartar eventuais relações homoafetivas que possam surgir) isto acontecerá naturalmente, sem a interferência do mundo espiritual.

Em algumas Casas de Culto é proibido o envolvimento entre os médiuns e entre estes e os frequentadores. Em minha opinião, além de inócua, visto que as pessoas passam a maior parte do tempo fora do ambiente do Terreiro e o que fazem fora dali não diz respeito ao dirigente, é invasiva já que não cabe a nenhuma instituição interferir na vida pessoal de seus membros.

Mais do que as questões envolvendo a afetividade dentro do ambiente de Terreiro, havemos, dirigentes, médiuns e assistência, de nos atentarmos à outros fatores que podem interferir não somente na harmonia da Casa, mas também em seus trabalhos.

A moralidade não está, obviamente, ligada somente a questão sexual. Não raramente questões envolvendo dinheiro, fofocas, ciúmes e outros assuntos levam a conflitos e dissidências dentro da Casa. Em meus 28 anos de Umbanda, já vi Terreiros fecharem por conta de dívidas entre médiuns, má gestão dos recursos financeiros da instituição, favorecimentos, dentre outras coisas que são facilmente evitáveis.  

Por fim, quero lembrar que não cabe nenhum tipo de preconceito dentro da

Casa de Culto, em especial no que diz respeito a homoafetividade. É uma fato histórico que as Casas de Santo sempre acolheram homossexuais em seu seio, sem nenhum tipo de restrição. Hoje sinto-me envergonhado ao ver alguns que se dizem umbandistas e candomblecistas destilando preconceito contra homossexuais em redes sociais. 

Alguns, por certo, dirão que Matta e Silva condenava a homossexualidade, inclusive afirmando que homossexuais não podiam trabalhar mediunicamente ou mesmo ser iniciados. Algumas passagens em seus livros tinham clara conotação homofóbica, no entanto, no que pese meu profundo respeito ao Mestre Yapacani, nunca consegui encontrar outra referência ou tratado esotérico falando sobre a inferioridade mediúnica dos homossexuais ou sua incapacidade moral para exercer o sacerdócio.

Quero aproveitar para agradecer os muitos emails que tenho recebido e me desculpar pela demora nas respostas. Além dos meus compromissos profissionais, pessoais e religiosos, meu pai encontra-se enfermo e tenho me desdobrado para auxiliar nos cuidados a ele.

Em relação ao futuro do blog, devo terminar esta série de artigos e não sei quando voltarei a escrever. Certamente devo escrever um artigo respondendo as principais dúvidas que me chegam através de email. Como disse ao meu amigo Pablo Aberinyuado, sempre que surgir algo que me inspire a escrever, o farei.

Na terceira parte, falarei sobre favorecimentos pessoais, culto a personalidade e dissidências.

Manáh, Àsé e Bençãos.

Ricardo Machado
Ubajara

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1 - O tantrismo é uma doutrina criada na Índia no século VII, é um conjunto de práticas que prepara o corpo e a mente do homem para aumentar seu conhecimento sobre si mesmo e sobre a realidade que está a sua volta. Foi incorporado pelo hinduísmo e o budismo, pois acreditam que o corpo e o espírito não são duas entidades separadas fazendo parte de um mesmo todo sendo considerados divinos. As principais divindades do tantrismo são Shakti que é a energia feminina, ativa e símbolo da matéria e Shiva que é o princípio masculino, passivo que representa o espírito. O objetivo do tantrismo é unir Shakti e Shiva a fim de manipular a energia do corpo. Tal prática ficou conhecida como sexo tântrico. 

UMBANDA, THELEMA E O FRANKENSTEIN

Não faz muito tempo, conheci uma pessoa em São Paulo (que prefere manter-se no anonimato) que narrou alguns fatos interessantes sobre a infiltração da chamada Lei de Thelema não somente nos círculos maçonicos, assim como, pasmem, no meio umbandista.

As idéias de Aleister Crowley, ocultista inglês que ficou conhecido como a "Besta 666", "O Mago das Mil Faces" e "O Pior Homem do Mundo", têm forte influência maçonica, portanto não é de se admirar que alguns maçons, no mundo tudo, mesmo que de forma velada, se identifiquem com a chamada Thelema, palavra de origem grega que significa "vontade".

As bases da filosofia thelêmica é "Fazes o que tu queres, há de ser o todo da Lei" e "Amor é a Lei, amor sob vontade".

A Lei de Thelema, em tese, determina que cada pessoa siga sua Verdadeira Vontade para alcançar satisfação na vida e liberdade das restrições da suas naturezas. Pois duas Verdadeiras Vontades não podem estar em real conflito (de acordo com "Todo homem e toda mulher é uma estrela"), essa Lei também proíbe alguém de interferir na Verdadeira Vontade de qualquer outra pessoa.

Mas, levando-se em consideração que Crowley teve envolvimento notório com orgias sexuais, drogas e rituais ligados à chamada "magia negra", podemos concluir que apesar do verniz filosófico a idéia é, realmente, seguir a sua vontade sem restrições de nenhum tipo, inclusive as de ordem moral.

Em se falando em orgias sexuais, é oportuno dizer que Crowley dava uma ênfase importante à chamada "Magia Sexual", sendo comum nos rituais da O.T.O (Ordo Templis Orientis), assim como na A.'.A.'. (Astrum Argentum) práticas afins tanto hetero como homossexuais.

Mas nosso objetivo com este artigo não é esmiuçar a filosofia thelêmica, mas sim falar da influência da mesma nos círculos umbandistas, em especial na cidade de São Paulo. Os leitores que desejarem aprender mais sobre a matéria podem clicar nos links disponíveis no texto, que serão direcionados à material de qualidade.

O que nos chega ao conhecimento é que em determinados circulos ditos "umbandistas", existem rituais um tanto e quanto, digamos, pouco ortodoxos, envolvendo magia sexual.

Há o chamado "despertar do kundalini", no melhor estilo "tantra negro", obviamente reservado somente às discípulas mais bonitas, novas e desejáveis, assim como nos círculos "internos" ouve-se em alto e bom tom as máximas deixadas por Crowley, em especial "fazes o que tu queres", convidando o prosélito a se libertar de suas amarras morais. Existem relatos, inclusive, de gíras reservadas de "exus" que acabaram em verdadeiro bacanal.

Aliás, diga-se de passagem, Matta e Silva, assim como Rivas Neto (em seus áureos tempos...) já mencionavam a existência de rituais semelhantes em suas obras, porém não era de meu conhecimento que este tipo de situação ainda persistiria no meio umbandista.

O que entendi pelos relato que ouvi, é que em alguns lugares, onde se mistura de tudo debaixo da capa da Umbanda, a chamada "magia sexual", bem aos moldes do que pregou Crowley, é uma espantosa realidade, normalmente praticada em lugares acima de qualquer suspeita, liderados por pessoas de alto nível intelectual e econômico. Estas condições, obviamente, se explicam pela complexidade da filosofia thelêmica que requer um nível de cultura acima da média para a sua plena assimilação e o preço elevado das obras referentes ao tema.

Particularmente, como várias vezes expus neste espaço, acredito que a Umbanda hoje sofre de uma crise enorme de identidade, tendo suas portas abertas, ainda mais agora com este movimento do "vale-tudo", "tudo é Umbanda", defendido por uns e outros, à toda sorte de práticas estranhas à relgião.

Para alguns teóricos da famigerada "diversidade", a Umbanda não passa de um monstro, à similitude do Frankenstein da escritora Mary Shelley, onde é normal, aceitável, o uso de partes de "corpos" diferentes afim de compor um novo ser.

Nesta nova leitura da Umbanda, é aceitável práticas estranhas à mesma, seja a famigerada apometria, o jogo de runas ou, por quê não, a prática da tal "magia sexual" nos melhores moldes thelemitas. Afinal de contas, tudo é "umbanda", tudo é "grau de consciência", tudo é permitido.

Hoje em dia, a inocência representada pelos "erês", a força e jovialidade dos Caboclos, a simplicidade, sabedoria e humildade dos Pretos-Velhos, sem falar da alegria e proteção dos Exus, não mais são suficientes para os Umbandistas.

O milenar AUMBHANDAN, mesmo sendo o "Conjunto das Leis de Deus", tornou-se, para alguns, de uma hora para outra, mutável, temporal, conveniente. A nossa religão, no que pese a desnecessidade de uma codificação doutrinária, pode dispensar enxertos filosóficos estranhos às suas origens históricas, em especial de ordem magístico-sexual.

Portanto, necessário é mantermos uma pureza doutrinária e as portas de nossos Terreiros fechadas a este tipo de influência perniciosa.

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Para saber mais:

Assista o filme "Chemical Wedding" no site do Templo de Brigith onde poderão ser encontradas outras obras sobre Thelema e Aleister Crowley.